La fascinación que tenemos por los animales proviene del hecho de que fueron nuestros «padres»

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@ pantalla filmada «Danza con lobos»

Un bello reflejo del filósofo y etólogo Roberto Marchesini extraído del último ensayo «Los padres adoptivos del ser humano» y publicado en la revista Animal Studies «Animali Totem», n ° 18, nos lleva a explorar el profundo significado que lleva al hombre a quedar fascinado por algunos animales como los lobos o osos y que en parte puede definirse como totémico. El animal totémico en diferentes culturas juega un papel fundamental en el crecimiento del individuo y en muchas poblaciones, algunas Los animales tenían un significado específico que podría estar relacionado con la esfera espiritual..

Lo que explora Marchesini es el papel existencial que han jugado estos animales desde el punto de vista de la proyección de nuestro ser en ellos. En otras palabras, según Marchesini, los animales han generado nuevas dimensiones ontopoyéticas en el hombre. La observación de su comportamiento, su belleza, su naturaleza, su carácter pero también la belleza o el miedo que nos transmiten han provocado sentimientos y desde un punto de vista fenomenológico, han llevado al hombre a un crecimiento existencial a través del inspiración e introyección.

«La proyección en vuelo que ha dado lugar a tantas predicciones culturales es sin duda el resultado del deseo, la ansiedad, la empatía y la capacidad declinante del ser humano, pero no es comprensible sin la contraparte epifánica-ejemplificadora de las aves», Marchesini escribe, subrayando que «el vuelo, la ligereza en la danza clásica, la figura de la dimensión angélica son incomprensibles al referirse exclusivamente al ser humano, incluso en términos de entidad deseante, porque estas dimensiones predicativas surgen en virtud de un encuentro epifánico, decir de una revelación que le ofrece al ser humano una alteridad. Por lo tanto, las predicaciones anteriores son incomprensibles sin la contribución reveladora de los pájaros ”.

Un proceso que a lo largo de los milenios y a través de diferentes culturas y en todos los rincones del mundo ha llevado a un progreso existencial del hombre. Tanto es así que, en muchas culturas, incluidas las chamánicas, el hombre tenía que entrar en la percepción de un animal dado si quería sacar fuerza o calidad de él.

Marchesini explora el significado ontopoyético o la proyección que han tenido los animales dentro de la dimensión «ontológica» o del ser: «Estas especies representan, a todos los efectos, una especie de padres adoptivos del ser humano (…) precisamente estas ropas ajenas, a menudo contrastando con la misma dotación filogenética del ser humano, con su morfología y con su habitus expresivo y conductual, han inaugurado procesos descentralizados, distancias reales de la condición natural o de la gravitación de las especies. específico».

Los animales y la dimensión de la alteridad

En otras palabras, el animal ha hecho al hombre descubrir una dimensión de alteridad dentro de la cual proyectarse y descubrir otras dimensiones existenciales, percibirlas e incorporarlas: «Para el hombre del Paleolítico, la alteridad animal representa de manera excluida el sentido de lo sublime. , el lugar de los thaumatos, tanto en términos de asombro como de miedo. El animal es el vértigo, es el que domina, es el principio de lo sagrado. En su origen, el ser humano apaga su inquietud deseante, apropiándose de las diversas virtudes presentes en el catálogo zoomorfo y convirtiéndose él mismo en el hiperanimal inclusivo, un ente que se encuentra horizontalmente entre las demás especies y más que cualquier otro inestable en su propio lugar filogenético «.

Animales totémicos

En su reflexión, Marchesini se centra en algunos animales que “el ser humano encuentra con mayor frecuencia a lo largo de su itinerario vital; entre estos, recuerdo el oso y el lobo, dos especies extraordinariamente cercanas, identificadores empáticos y epifánicos de una serie de características. Ambos comparten con el ser humano la tendencia omnívora de la investigación y representan competidores naturales de nuestra especie ”.

Cada especie da al hombre unas respuestas y por similitud ofrece la posibilidad proyectiva: «El oso recuerda una proximidad-hermandad porque asume posiciones verticales y bípedas y porque habita las cuevas frecuentadas por los hombres, mientras que el lobo por la compleja estructura social y por Comportamientos colaborativos tanto en la caza como en la defensa del territorio. Oso y lobos se convierten así en los padres adoptivos más importantes para el ser humano del Paleolítico tardío y del Mesolítico ”.

Sin embargo, hay otros animales que han inspirado al hombre desde la elegancia de los felinos, la realeza del león, la belleza del guepardo o la facultad mimética.

Lo mismo ocurre con el movimiento, la gracia, la velocidad y las formas en el espacio. Pero también los sonidos que sugerían musicalidad o su cortejo con el hombre. Cualidades que inspiraron, nutrieron y enriquecieron al ser humano: “esto se traduce en mitopoyesis, música, preceptos religiosos, danza y por último pero no menos importante en tecnología”, subraya Marchesini.

Un ensayo que no debe perderse.

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